Diverse dozzine di studiosi cattolici e clerici cattolici hanno imputato a Papa Francesco la diffusione di eresia, una salva audacia ma forse inutile contro Francesco e il suo papato di riforma.
Several dozen conservative Catholic scholars and clergy have charged Pope Francis with spreading heresy, a bold but perhaps futile salvo against Francis and his reform-minded papacy.

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Secondo i suoi organizzatori, l’11 agosto è stata consegnata al papa, con 40 firme, la lettera molto diffusa e teologicamente denso. Da allora ha ottenuto altre 22 firme ed è stato rilasciato al pubblico sabato. In un comunicato stampa, gli organizzatori dicono di parlare di “un gran numero” di cleri e cattolici laici che “non hanno la libertà di parola”. La lettera non accusa il papa stesso di essere eretico, ma di sostenere “posizioni eretiche” sul “matrimonio, sulla vita morale e sull’Eucaristia”.
The widely publicized, theologically dense letter was delivered to the Pope with 40 signatures on August 11, according to its organizers. It has since gained 22 more signatures and was released to the public on Saturday. In a press release, the organizers say they speak for “a large number” of clergy and lay Catholics who “lack freedom of speech.” The letter does not accuse the Pope himself of being a heretic, but of supporting “heretical positions” on “marriage, the moral life and the Eucharist.”

Francesco non ha risposto alla lettera pubblicamente e il Vaticano ha rifiutato di commentare.
Francis has not responded to the letter publicly and the Vatican declined to comment.

Gli organizzatori della lettera chiamano la loro sfida una “correzione filiale” del Papa dai suoi “figli e figlie spirituali”. “La legge ecclesiale richiede che le persone competenti non rimangano in silenzio quando i pastori della Chiesa stanno ingannando il gregge”, ha detto il clero cattolico conservatore e gli studiosi.
The letter’s organizers call their challenge a “filial correction” of the Pope by his “spiritual sons and daughters.” “Church law itself requires that competent persons not remain silent when the pastors of the Church are misleading the flock,” the conservative Catholic clergy and scholars said.

In particolare, la lettera carica Francis con la promozione di sette “eresie”, soprattutto attraverso la sua apertura a permettere a alcuni cattolici divorziati e rimpatriati di ricevere la Santa Comunione. “Lo scandalo della fede e della morale è stato dato alla Chiesa e al mondo”, afferma la lettera. Accusa il papa di imporre “strane dottrine sui fedeli” e gli chiede di correggere pubblicamente i suoi insegnamenti.
Specifically, the letter charges Francis with promoting seven “heresies,” most notably through his openness to allowing some divorced and remarried Catholics to receive Holy Communion. “Scandal concerning faith and morals has been given to the Church and to the world,” the letter states. It accuses the Pope of imposing “strange doctrines on the faithful,” and asks him to publicly correct his teachings.

La lampadina per le denunce è il documento del Papa del 2016, Amoris Laetitia – che ha aperto la possibilità per alcuni cattolici divorziati e rimpatriati per ricevere la comunione – e le interpretazioni diverse del documento, che i conservatori dicono di aver nascosto confusione tra i cattolici.
The lightning rod for complaints is the Pope’s 2016 document, Amoris Laetitia — which has opened the possibility for some divorced and remarried Catholics to receive communion — and the differing interpretations of the document, which conservatives say have sown confusion among Catholics.

Un comunicato stampa che accompagna la lettera lo definisce un “atto epoca”, senza precedenti dal 1333. Questo può essere vero, dicono gli storici cattolici, ma probabilmente esasperano il significato effettivo della lettera. Alcuni segni sono membri di un gruppo tradizionalista che è già scomparso dalla Chiesa cattolica.
A press release accompanying the letter calls it an “epoch-making act,” with no precedent since 1333. That may be true, Catholic historians say, but likely overstates the letter’s actual significance. A number of the signees are members of a traditionalist group that has already broken away from the Catholic Church.

Tuttavia, la carica eresoria cristallizza le profonde preoccupazioni di alcuni conservatori riguardo Papa Francesco, in particolare i suoi insegnamenti e le dichiarazioni improvvisate su come applicare la dottrina cattolica secolare alla complessità della vita moderna.
Still, the heresy charge crystallizes some conservatives’ deep anxieties about Pope Francis, especially his teachings and impromptu statements about how to apply centuries-old Catholic doctrine to the complexities of modern life.

L’anno scorso, quattro cardinali, in una lettera chiamata Dubia, hanno chiesto al papa di chiarire alcuni degli stessi punti sollevati dagli studiosi cattolici e dai sacerdoti. Papa Francesco non ha ancora risposto a quella lettera.
Last year, four cardinals, in a letter known as a Dubia, asked the Pope to clarify some of the same points raised by the Catholic scholars and priests. Pope Francis has not responded to that letter, either.

 

Chi è dietro la carica di eresia?; Who’s behind the heresy charge?

 

Nessuno dei signe della lettera di eresia è cardinali o vescovi in buona posizione all’interno della chiesa cattolica. Il più importante è il vescovo Bernard Fellay, capo della Società di San Pio X, un gruppo tradizionalista che si è spezzato dal Vaticano sotto il papa Giovanni Paolo II sulle questioni dottrinali.
None of the heresy letter’s signees are cardinals or bishops in good standing within the Catholic church. The most prominent is Bishop Bernard Fellay, the head of the Society of St. Pius X, a traditionalist group which broke away from the Vatican under Pope John Paul II over doctrinal issues.

In qualche modo, la partecipazione di Fellay è curiosa. Come nota l’organizzatore della lettera, Francesco ha cercato di accogliere la Società conservatrice di San Pio X, a condizione che acconsentono ad alcuni insegnamenti della chiesa. Ettore Gotti Tedeschi, ex presidente della banca vaticana, è anche un signee. Joseph Shaw, uno degli organizzatori della lettera e professore di filosofia all’università di Oxford, ha detto che spera che il papa risponderà alla lettera, ma che non è stato scritto solo per i suoi occhi.
In some ways, Fellay’s participation is curious. As the letter’s organizers note, Francis has sought to welcome the conservative Society of St. Pius X, provided they agree to certain church teachings. Ettore Gotti Tedeschi, former president of the Vatican bank, is also a signee. Joseph Shaw, one of the organizers of the letter and a professor of philosophy at Oxford University, said that he hopes the Pope will answer the letter, but that it wasn’t written for his eyes only.

“Papa Francesco può essere determinato a non rispondere a questo, ma non significa che i vescovi ei cardinali non siano in grado di assorbirlo”, ha detto. “Dobbiamo pressare questo problema a persone che in ultima analisi possono affrontare loro. Se la gente si convince che ciò che sta facendo è un grave errore, la macchina si impadronirà”, ha proseguito. “Ci sarà una riluttanza ad attuare quello che sta facendo”.
“Pope Francis may be determined not to answer this, but it’s not to say that bishops and cardinals aren’t able to absorb it,” he said. “We have to press this problem on to people who can ultimately address them. If people become convinced that what he is doing is a grave mistake, the machine will seize up,” he continued. “There will be a reluctance to implement what he is doing.”

Spatole pubbliche e divisione seguirono la pubblicazione di Amoris Laetitia del 2016, che ha portato diversi vescovi in tutto il mondo offrendo diverse interpretazioni dell’insegnamento. Per esempio, il cardinale Kevin Farrell, un americano recentemente nominato in un ufficio vaticano superiore da Francesco l’anno scorso, ha pubblicamente discordato con l’arcivescovo di Philadelphia Charles Chaput, se i divorziati e i rimpatri cattolici possono ricevere la comunione.
Public spats and division followed the 2016 publication of the Amoris Laetitia, which resulted in different bishops around the world offering different interpretations of the teaching. For example, Cardinal Kevin Farrell, an American newly appointed to a top Vatican office by Francis last year, has publicly disagreed with Philadelphia Archbishop Charles Chaput, about whether divorced and remarried Catholics can receive Communion.

Le conferenze dei vescovi da Malta, Argentina, Polonia, Germania e altrove hanno anche pesato con diverse interpretazioni della sentenza del Papa. Conservatori contestano che il Pontefice si contrappone a ciò che è scritto nella Bibbia ed è stato affermato per secoli nella Chiesa cattolica per il matrimonio: che una persona divorziata che sia rimasta senza un annullamento non può ricevere la comunione, perché il secondo matrimonio è considerato adulterio.
Bishops conferences from Malta, Argentina, Poland, Germany and elsewhere have also weighed in with different interpretations of the Pope’s ruling. Conservatives contest that the Pope is tinkering with what is written in the Bible and has been affirmed throughout centuries in the Catholic Church on marriage: that a divorced person who is remarried without an annulment may not receive communion, because the second marriage is considered adulterous.

“Puoi avere una diversione della pratica pastorale su alcune cose”, dice Shaw. “Ma non puoi avere varianti sul fatto che il matrimonio sia indissolubile; non puoi avere variazione su se puoi ricevere la comunione”.
“You can have a diversion of pastoral practice on some things,” says Shaw. “But you can’t have variation on whether marriage is indissoluble; you can’t have variation on whether you can receive communion.”

I sostenitori di Francesco dicono che il Papa non cambia la dottrina, ma aggiorna la pratica di come la Chiesa cattolica possa incontrare le realtà delle famiglie odierne. “Dobbiamo non solo criticare, dobbiamo dire che cosa è il nostro insegnamento – e non è solo una risposta sì e no”, ha detto Farrell alla Catholic News Agency.
Francis’ supporters say the Pope is not changing doctrine, but updating the practice of how the Catholic Church can meet the realities of today’s families. “We need to not just criticize, we need to say what our teaching is — and that’s not just a yes and no answer,” Farrell told Catholic News Agency.

 

Cosa c’è dopo?; What’s next?

 

Non sorprende che ci sia una resistenza al cambiamento all’interno della Chiesa cattolica, che afferma una tradizione di insegnamenti ininterrotti dal tempo di Cristo. La questione è se Francesco possa tenere insieme i fianchi sinistro e destro della chiesa, attuando riforme su come la chiesa applica questi insegnamenti.
It is no surprise that there is resistance to change within the Catholic Church, which claims a tradition of uninterrupted teachings since the time of Christ. The question is whether Francis can hold together the church’s left and right flanks while implementing reforms in how the church applies those teachings.

Monsignor Robert Wister, professore di storia della chiesa presso l’Università Seton Hall di New Jersey, ha dichiarato di non ricordare niente di simile alla lettera di eresia negli ultimi tempi. Papa Giovanni XXII è stato rimproverato nel 1330 per insegnare che le anime dei morti non vedono il volto di Dio fino al Giudizio Ultimo.
Monsignor Robert Wister, a professor of church history at Seton Hall University in New Jersey, said he can’t recall anything similar to the heresy letter in recent times. Pope John XXII was rebuked in the 1330s for teaching that the souls of the dead do not see the face of God until the Last Judgment.

 

Allora, quale effetto sarà la lettera di eresia sul papato di Francesco?;So what effect will the heresy letter have on Francis’ papacy?

 

“Nel grande schema delle cose, alimenterà alcuni dei più estremi siti web anti-Francis”, ha dichiarato Wister. “E penso che incoraggerà vari sacerdoti e vescovi che non amano la sua direzione pastorale”.
“In the grand scheme of things, it will fuel some of the more extreme anti-Francis websites,” Wister said. “And I think it will encourage various priests and bishops who do not like his pastoral direction.”

“Ma se guardi nelle bancarelle o anche nei sondaggi, la maggior parte delle persone piace a Francesco”, ha detto. “In lui vedono una compassione che non hanno visto nella chiesa, una comprensione della realtà molto difficile di vivere in questo mondo molto complicato”.
“But, if you look in the pews or even at polls, most people like Francis,” he said. “They see in him a compassion they have not seen in the church, an understanding of the very difficult reality of living in this very complicated world.”

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